共元二十七年(1976)，太祖薨，十年板荡弭宁。共室变法，改正朔，移服色。后七年，余科举美院附中，第也。爰此泰西艺术大开，自希腊-罗马，中古洎近世文艺复兴芸芸，逼余婴心以务之。贯西洋美术，累世风骨径自殊途，枝叶扶疏，然美术与匠学同贯，或匠先立，美术因之，或美术开一朝风骨，匠学因之。希腊-罗马者，尚人体，以人为祖，法象万物。度身量体，身为圭，体为臬，因之以绳墨，写放于神庙柱式或眉檐中，人柱一体，美学乎?匠学乎?其畛难别。希腊-罗马，匠有两解：一曰匠学，哲匠开之，探匠学之赜，索功作之隐，尤罗马者维特鲁威，其著《建筑十书》乃累世匠学之典谟;二曰匠人，徭役也，或黥为城旦之徒，或谪发之徒，禁起移。前后两者，云泥之别。中古，以神为祖，四方辐辏，尚基督。神生蒸民，统理之，闾左豪右皆神之子孙，相侔也。城旦废，禁网疏阔，大兴教堂功作，百工伎巧，昧旦晨兴;哲匠巨儒，折节剞劂，百工哲匠相互砥砺，扶石壁峭拔云间，以示德泽。时逢中古，匠惟一解，曰：哲与匠一体，灵与手一贯，盖无后世所谓之帝匠也。洎乎文艺复兴，开近世之风气。复兴者一垂希腊之人统，慕身体，因以絜矩万象，破中古之禁，理宇寰之纲常。尤三哲匠为甚，达、米、拉，贯美术、匠学、科学一体，格物穷理。卒循希腊遗风，庶几普世之术，不让神学独鳌。其时，哲匠与百工分途，美术匠学合为一端，伎巧劳作又为一端;前者恢宏巨帙，一代帝匠，后者乃一斧、一锤、一瓦而已。其后，近世巴洛克者，奇技淫巧，以悦宫廷;其诡谲曲笔，阿曲酋豪，皆由淫画起，盛糜宫廷，匠学因之。巴洛克一朝大兴功作，装饰蔚然成风，百工追风诡曲，各施奇技。此谓匠学之一转曲风也。英伦工业革命，更弦易辙，开摩登时代。物器滋殖，重器轻义，风教陵弊，威纲不举。受天之祜，两贤哲拉莫(拉斯金、莫里斯)孑然一身，欲挢其邪世，开“工艺美术运动”，以百工伎巧为其纲，追慕中古天常，纲常定，则人自不趋物，乱无由生;两先贤倡伎巧，斥机器，薄帝匠。机器隆，货殖繁，逐物失己，必趋势游利;工匠兴，劳作尚，克己复礼，勤笃之志立也;犹拉(拉斯金)曰：希腊-文艺复兴之匠学不仁，其百工与劳徒肖似，非悦自其本，而苦于帝匠之绁，犹恢宏巨帙之一砖，一石，器也;中古哥特者反之，盖工匠之作，一斫、一削、一錾皆悦自其本，乞灵基督，遂伎巧与美德一贯，善也。拉、莫两贤洵非不达时变，妄援中古，最其本者，乃匡近世货值之疟;工艺美术运动者，不徒伎巧之美，实为德之善也。迨及现世，观念为本，理而次之，日驰月骤，工匠茫然所从矣。