当下民间和古代民间已不一样，不管是从微观个别仍是微观环境而言。有人喜爱用现在民间存在的笔迹与曩昔的“民间书法”比照，无疑是不妥的。一是个别书法水平的基准不同。曩昔是一个全民毛笔的年代，书法空气不同，只需识字读书，都会驾御毛笔，现在则不行能。二是社会环境、社会形状大不同。我国曩昔是一个农耕社会，书法处于“古典情况”空气，两者天壤之别。“民间书法”如果非提不行的话，能够分为原生态、再生态和新生态三种。原生态就是古代民间，再生态就是经过官方加工、提炼，经过一些代表性书家的发挥，出现经典书法、官方书法和文人书法等不同形状的区别。新生态则是当下的民间情况。这样能够解说的通。

　　更令人忧心的是，如今不光在城市，乃至于“民间”也有来自西方文明的搅扰，简直无法防止“外来和尚好念经”的攻势。现在的“民间书法”已杂入这种基因，把“民间书法”和西方的方式构成和视觉冲击相嫁接，这样的杂交种类既不是再生态，更远非开端的原生态。这也是所谓的“民间书法”站不住脚的原因之一。实在的民间，仍是要回到开端的原生态。往小处看，将徐渭冠之以“东方梵高”，徐生翁称为“东方的莫奈”，丁衍庸变身为“东方马蒂斯”等等，都是共同极度无知的体现;往大处讲，比方许多人喜爱把国内的艺术双年展比作“东方的威尼斯双年展”，乃至就连国内的前史文献展也叫做“我国的卡塞尔文献展”等等，但历来不会听到西方人说自己的艺术双年展是“西方的北京双年展”、“意大利的上海双年展”。挂“洋头”从前成为国内艺术圈的风气，却历来听不到所谓的“英国吴道子”、“美国黄公望”、“德国齐白石”这样的评估，也很难幻想美国、法国等会有一个称作“美国的姑苏”或“法国的杭州”的文明项目。归根到底，是文明上极度不自傲，一起也是关于本身民间资源的忽视与小看，缺少必要的认知，没有发掘到满足的深度。

　　关于“书法民间”的注重要害在于，如果对内能够除掉本身的不良要素，对外扫除西方文明的搅扰，能够与官方构成一种有用的良性互动，书法便能够取得满足而必要的打开动力，防止玄虚论道，回到民间，更回到人世。