《我国风》的毕竟章节，介绍19世纪晚期日式潮流的鼓起，好像与我国并无关连。日本艺术引入了新的质料，供应了新的审美爱好。浮世绘、漆器、根雕，它们似乎更精巧，更小巧，更值得赏玩。“凭仗日本智慧———即欣赏悉数成果夸姣和健康的事物———我们可以寻找那片圣土并走近它……”葛德文如此推重日本，他因1868年规划的一批日式家具而被英国人认为是日式潮流的引领者。这句话的口气和语境让人感觉了解。伏尔泰在《论荣耀》里就说过，我国是“世界上最陈腐、最宽广、最美丽、人口最多、管理得最好的国家”。

　　有关日本艺术的介绍不是闲笔，而是表现某种共性的命运。在审美的世界里，愿望如此具有诱惑性，以致人跟物跟远方之间，丢掉了素朴的真貌，指向物的纷杂理念，以一种赋魅的办法，让此物成为彼物，很少被抵达，许多被错置。至于前史，好像艺术，都是某种程度上的“人造物”。我国风的呈现，我国风的式微，它并不意味着美的迷路，更不意味着一种文明的断流。我们总是在“愿望和误读”之中，不断重建新的知道。