书之源流，肇自卜文，而盛于晋唐。汉魏有锺、张之绝，晋末称羲、献之妙，唐传欧、虞、褚、薛、李、徐、颜、柳八家之楷式，通今会古，垂为永训。然史牒彰名，缥緗著姓者，代不乏人，难以罄言。古人书迹存世浩如烟海，若不能辨其源流，析其短长，则学出多歧，无由深化，安有一得之能？要在慎择明辨焉。余自度精力之不逮，乃择其符合性格者习临之。初习《集王圣教序》，转临南宫《苕溪诗卷》。久之，知米出于褚，复摹《阴符经》《雁塔圣教序》。不能淳厚，又学颜之《麻姑》《多浮屠》，而不能跌宕。乃求篆隶之益，始则邓完白《白氏草堂记》、吴缶翁《临石鼓文》，继之汉隶，若《乙瑛》《礼器》《张迁》《曹全》之等，皆时时临模，折中古趣，求之绵密，处其厚而不居其薄，处其实而不居其华。魏晋平平，心向往之，不知其能几之乎？

　　余临古人之书，先求其笔力。笔力在，而局势自生。古来书家传千载者，皆能笔力扛鼎，所谓“龙跳天门，虎卧凤阙”是也。次求笔性天然，务存节气。盖前贤用笔纯粹，无为一偏之蔽。后之学者，矜矜于“熔铸百家”之说，语虽豪放，然多则惑，少则得矣。

　　赵撝叔致魏稼孙书札云，日书篆书五百字。撝叔天分一等，尚勤勉如此，足令晚辈肃然起敬。艺事之工，信乎积力久则入，学至乎没然后止也。