实际上，齐徐二人对山水画的观念是有同有异的。在对立动辄论宗派、讲来历，对立重描摹、轻发明，提倡师造化上，二人观念附近;但在怎么发明上仍是有很大差异的。齐白石寻求实在感触之后、删繁就简式的、大适意的胸中山水，并斗胆发明出前无古人的山水画;徐悲鸿则寻求“画树知为何树，画山可辨远近，画石堪与磨刀，画水可成饮料”的实感。所以徐悲鸿对齐白石的山水最垂青的是其发明性，而非描摹来的，正如他给齐白石的信中所说：“吾推重齐白石者，正因其无一笔古人而能自立(此节尤重要)”，“闻师造化矣，不闻师古人也，试问古人何师?甚矣!浅人之误人也”，“翁之山水独创一格，深合天然。俗子偷闲，惟知四王，复好论对错。不才因号之曰：有目用以无视最为可耻”，“翁写(山)水特妙，改日愿得一帧”。齐徐二人在艺术上的这一点“同”，是他们坚持后半生往来的很重要的要素，而同样是尊重齐白石的林风眠，或许就是由于缺少这样的根底而没有继续往来。这提示咱们，对艺术的某些认识上的一起话语，或许是画家往来的相对牢固的根底，哪怕他们被划分在不同的类型里，哪怕他们只在某个方面存在“同”，哪怕他们各自还存在很大的“异”。