在绘画史，徐渭和陈淳创始了明代适意花鸟画的新局面。陈淳的画笔法灵动，画风疏爽。徐渭的画则愈加淋漓放纵，皆随手点染，墨泼毫狂，澎湃之气尽蕴于翰墨之中。其画“无古无今”，推倒一世，开辟万古。但凡懂画的人观之无不为之倾倒。但有更多的人学陈淳、徐渭，或许虽不学此二人，也用墨笔随意涂抹，却被人视为恶墨俗笔，不胜入目。然则皆用水墨，皆有浓淡干湿的改动，表面看上去好像差不多，而实质却有天渊之别。一者格高无比，一者俗恶不胜，要害在哪里呢?就在“骨秀”和“骨俗”。表面似相似，但骨相却大异。

　　诗文书画，皆以骨为重。顾恺之《论画》有云，“有奇骨而兼夸姣”、“重迭弥纶有骨法”，“有天骨而少细美”，“骨趣甚奇”，“有骨俱”、“隽骨天奇”。当然，顾恺之所说的“骨”是指画中人的骨，但这骨也和线条有关。谢赫“六法论”第二法“骨法用笔是也”，指的就是翰墨之骨。书法《笔意赞》：“骨丰肉润，入妙通灵。”《论书》有云：“紧媚过其父，骨力不及也。”《答陶隐居论书》：“肥瘦相和，骨力相等。”都很重视骨。《文心雕龙》还专设“风骨篇”论文之骨。无骨则诗文书画不能建立。然则，骨有雅俗粗秀之别。