北魏多年战乱公民颠沛流离，为避祸祈福，求得精力寄予，加上统治阶级发起，释教之风盛行，崇神佞佛，建寺造塔，一时蔚为壮观。
《洛阳伽蓝记·序》记载：北朝古刹之盛“招提栉比，浮屠骈罗。争写天上之姿，竞摹山中之影。金刹与灵台比高，讲殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫罢了哉。
”北魏迁都洛阳后，在洛阳龙门开凿石窟，造佛像达万尊之巨，造像题记据不彻底统计达两千块之余。释教昌盛，促进雕塑和书法艺术开展。可是，这种从皇室推广的兴佛运动，首要意图是笼络人心，以期完结北方统一大业，终究是在外围、方法、浅表上为魏碑供给开展结构与关键，好像秦之抗击匈奴而北筑长城相同，仅因工程需求而铸就大批石刻艺人和雕凿者。表面上发明者是书法家，但实际上是匠人，表面是雕琢家，实际上是依样画葫芦之模仿秀，这就决议魏碑自身并不是出于对释教之忠诚，而是应付皇室需求的艰苦差事。由于刻工不识文字，他们对文字书写笔画次序也不清楚，每天敲敲打打庸俗无趣，促进他们偷工减料、投机取巧，如在魏碑之造像上，刻工在雕琢时往往寻求连写带刻一次完结，刻规律更为快捷省工，多采纳直刀切入，把笔画一概刻成直线，点刻成三角形，转折处内角多大意崩奔，无意间出现外方内圆之形貌。