张石儒(伟红)堂號，石儒书屋、国家一级美术师(书法);中国民族建筑研究会，书画艺术专业委员会委员、东方艺术天地，艺术顾问、般若书画院副秘书长、

　　石儒、出生长安，从小在西安碑林，耳闻目睹，受环境影响，自幼酷爱书法艺术，曾写下“願乘风破万里浪，甘面壁读十年书”之弘毅。现住北京，曾在首都经贸大学、北京人文大学书画学院等、从事教育工作多年。书法篆书参加过多项展览并获奖。在艺术造诣方面，多方拜师求教，聆听沈鹏先生的书法艺术讲座，授名家指点。

　　对汉字、文学、书法楷书浅，篆书浅鑑通读，临摹学习研究中积极探索。认为“篆籀是隶、楷、行、草五体之首，是我国上古时代最早文字。篆书古老而朴厚、雄勁而秀美，对文字和书法的发展起到了先导及奠基的作用。”认为“学书法先从篆书学起，因为篆书是发展本体书法的源头，要从“笔墨性”从当代书法发展中，由下向上可追溯源头;在学习过程中探索脉络，从“文化性”方面由上向下疏通的文脉、确保书法本体当代发展方向不偏离正确轨道。

　　学书先学“字”，在书写时，文字来龙去脉就有根有據。书法作为中国特有的文化艺术形式一，是建立在汉字基础之上的。文字是语言代表性符號，而通过书法实践所形成了书法艺术，正是利用了文字的形体展开点线变化，从而造成意境和情趣。随着历史文化的发展，文字不断的变换为古文篆、隸、楷、行、草等各种有韵味的书体，这样丰富了点画和结构的内容。因此，作为一个书法家首先应该擁有丰富的文字知识。

　　石儒为了学书法不媚流俗，把脉方向，为自己的“姓”和“名”再加深意，取“字”为“石儒”。为纪念先贤“石”为邓石如的“石”儒为儒文化的“儒”

　　她对“字”意的理解更加深刻，例如：“石”有米芾拜石的故事…、有瘦、漏、透、皱、红、黄、白;如碧玉玲珑，翡翠雅致、成自然之道。读石，感悟自然，记录着大自然的历史、思石，千姿百态是大自然鬼斧神工的雕琢、悦石，五颜六色，是大自然的印记、闻石，美妙音韵，是大自然赐予的声符、观石，奇巧无比的纹理，沉淀着大自然的信息。如果说，一座座大山是一部大自然百科全书;那么，一块块石头就像大自然的词汇和文字。

　　“儒”从汉字中理解，人字旁加一个需字。告诉浅显的道理，做一个为人所需用之人，这才不会枉度人生。儒家文化的精髓讲礼，如仁、义、礼、智、信。爱国，推崇志气，节操、培养爱国献身精神。尙教重德，注重教育，加强道德修养，做到徳才并重。

　　石儒自述有二：“吾以自然天地为屋，做一个有用之人，这是本人的夢想!也是石儒的初中。其二，喜爱书法，长期品读摹写清代邓石如篆书，为纪念先贤，将“石如”提堂號为《石儒书屋》”。

　　石儒、求本溯源，走了一条正确的路。信仰鄧石如精神、学习鄧石如篆书、在大师墨迹指引下前行，逐步形成了鲜明的风格。清，康有为《广艺舟双揖·说分第六》中曰“完白山人(邓石如)出，尽收古今之长，而结胎成形。于汉篆为多，遂能上掩千古，下开百祀，后有作者，莫之与京矣”。“后有作者”是康有为先生“道”出了预言性的真理，书法艺术即往开来，追本溯源、必有来者。

张石儒作品《百道湖光千树雨，萬山明月一声鍾》

张石儒作品《含英咀华》

张石儒作品《画入山色里，书存古气中》

张石儒作品《康子寅未亥季，酉庚癸羞午戌、字申己壬丑㠯、尊罪辰成薛孟，巳配辛卯》

张石儒作品《日有所得》

张石儒作品《书法扬道義，䎐墨播文明》

张石儒作品《书以静而寿，诗为心之声》

张石儒作品《書以静而寿，诗为心之声》

张石儒作品《万马奔腾》

张石儒作品《只有天在上，天無山与齐。巨頭红日近，回首白云低》